大乘法苑義林章

時。其不律儀。要作事時。或處分時。方得表

業。五十三云。若有生在不律儀家。有所了

別自發期心。謂我當以此活命事而自存

活。又於此活命事重復起心欲樂忍可。爾

時說名不律儀者。由不律儀所攝故。極重

不如理作意損害心所攝故。但成廣大諸不

善根。然未成就殺生所生及餘不善業道所

生諸不善業。乃至所期事未現行。此意說

言。若生彼家不生彼家。發心忍可即由

成彼不善根故。從當所起為名。即名不

律儀者。彼論又云。後若現行若少若多。隨

其所應更復成就諸不善業。此意說言。後若

自作。若處分他作少多事。雖未命斷等。即

成殺生若身若語不善表業。若後彼事自．他

作已。前生命斷等少多遂心滿本願故。方

成無表。不同他宗前事究竟。表與無表俱

時發得。初發勝思起身語業。即是表業。其

事究竟是隨轉非轉。得無表故。得名不律

儀。表業如今說。處中表業或發期願。或

處分時。或作方得。上說身．語二表得時。其

意表業舉心即得。上說得表。得無表者。

別解脫無表得有三類。一出家大戒。第三羯

磨竟是事如是持時得。其菩薩戒。亦第三

羯磨答言能持時得。先發期心所邀勝顏

今滿足故。僧眾法事此時具故。雖由前位

思表熏種。法事今竟。雖或無心．或別緣心。

由彼先期今願滿故。從初念後防惡思種

用。倍倍增名為得戒。有說思種體。倍倍

增名為得戒。此亦不然。法事竟時。彼或