大乘法苑義林章

品。若多分離多時離。自離亦勸他。然不讚

嘆亦不慶慰。說名中品。若一切離盡壽離。

自離亦勸他。亦讚歎慶慰。說名上品。靜慮

無漏說名清淨。此初能起既名律儀。何必律

儀必是無表。故雖百行皆名律儀。發無表

者唯在前七。俱舍十四引經頌言。身律儀

善哉。善哉語律儀。意律儀善哉。善哉遍律儀。

意根亦說律儀之言。豈成無表。若依前二

解。身語律儀．及不律儀。體是色性。無變礙

故與色類異。故別處攝。此意俱思不同於

彼。不發於色。亦不遮色。不稱色名。既是

緣慮現思所熏。但於思種義名無表。仍體

是思。即行蘊攝。故於百法更不別說。如意

邪見後彰身．語。身．語後彰既名不律儀。初

之二思何故不名。如律儀中初二思故。縱

意無表。但是處中。亦有何失。此三說內。最

後為正。外彰身語令他表知有增猛故。

無表色中略有三類。一律儀無表。二不律儀

無表。三非律儀非不律儀無表。對法第八說。

業有三。一律儀業。二不律儀業。三非律儀非

不律儀業。非律儀非不律儀業者。謂彼所有

善不善業。若布施等。若歐擊等。律儀．不律

儀所不攝業。皆此所收。決擇五十三。說律

儀不律儀已云。謂除如先所說律儀．不律

儀業。所有善．不善等身．語．意業。當知一切

皆是非律儀非不律儀所攝。五十四云。色用

差別者。謂有表．無表。律儀．不律儀．非律儀

非不律儀所攝作用。說布施等為此業故。

定知此業亦有無表。何因初說有表．無表