大乘法苑義林章

所攝道。以不復現前故。四練根捨。決擇五

十七說。幾補特伽羅有練根耶。答一切有學

及無學五退．思護．住堪達種姓。非諸獨覺。

亦非菩薩。性利根故。對法第十四云。若諸菩

薩性是利根。云何復令修練根耶。謂令依

利耎根引利中根。依利中根復引上利根

故。彼自會云。前說菩薩性是利根。而後復

說於時時中應修練根者。由於自種類

復有耎等三品。後後相引說名練根。不爾

利根應唯一品。五十七說不動獨覺不練

根者。不進自乘。菩薩不練者不進他乘。

非不動法及獨覺不進他乘。亦非菩薩不

進自乘。五十七云。預流練根亦得一來。一

來練根不得不還。對治難得。所得大故。不

還練根但進離欲不得無學。如前應知。有

五義故須練。一少善不具。二為引勝定。三

為植多聞力。四為植論議決擇力。五為植

觀察甚深法忍力。故須練根。故除得果。亦

有練根捨道共戒。五入無餘涅槃一切永

捨。下之三捨種更不成就。雖知四緣說靜

慮捨。雖復五緣說無漏捨。總類一緣。謂起

異心一切皆捨。由現行思是無表故。故於

諸緣前方便中已說捨故。今說種類於現

續生。故說四緣五緣故捨。不律儀戒。雖無

正文。由四緣捨。一誓願捨。於佛等處。自邀

期願永不復作。如捨律儀捨彼思故。二

受戒捨。若受出家及近事戒。一切永捨。若

受近住戒作永捨思。亦復永捨。若心勢捨。

過於明旦。捨近住戒已還復相續。由彼惡