大乘法苑義林章

假名色。大乘既無身語。但是一思所發所

防。唯全是意。如何得言。約彼空中雨石。

而名無表色也。約三界九地六趣四洲。而

差別者。表中意表通三界。身語通色界。

若約定所生色及廣慧聲聞身語表色。亦通

無色。若據業果及唯凡夫。如前分別。無表

如前准知。九地分別者。意表通九地。語表

唯初禪。身表通五地。若約佛及菩薩。身語

二表俱通五地。定．道俱通三界九地思。言

六趣者。別解脫唯人趣。菩薩戒通六趣。五

八戒雖得通。而不成戒性。定．道唯人天二

趣。有餘暇故。表無表准知之。四洲別脫。

五八在三天下。菩薩通四洲表無表准知。

定．道亦在三天下。問定及無漏性能遮惡。

如何不取定及無漏慧。為表無表體耶。答

若得定及無漏心。俱有相應思。二俱除惡。

以思是業體故。但依思者乎。問如諸如

來先因位中已具別脫。如何成佛已言自然

得戒。答有二釋。一云依隨轉門化相而

說。理實如來別脫過去久遠已成。二云得勝

捨劣。所成勝戒不從師等。說自然得。亦

不違理。問如加行善心受得戒。後斷善根。

何時捨耶。答一解云。與加行善同時而捨。

得捨相翻不違理故。二云雖由邪見斷加

行善。爾時但令戒漸微羸。由未名捨。與生

得善同時而捨。隨善根盡方名捨故。前解

應勝。

大乘法苑義林章卷第三

寬文十二年壬子十月日