大乘法苑義林章

律儀難成。意樂難廣。故有缺支。不律儀不

爾。故必具七支。此二解中隨情取捨。處中

業道多少不定。隨其願樂而作事故。由此

亦准。近事得少時。近住得多時。多分．少分．

多時．少時。誰障其戒。但至明旦。要至命終。

方得方捨。准義得成。十善律儀故。出家戒

不爾。非初攝受。簡擇方取為道器故。有義

不爾。別受近事無少時。近住無多時。少分

多分等不同百行律儀。此分限局。近事但

有盡形捨。近住但有日出捨。不許餘時

故。若菩薩戒中雜既可爾。今釋不然。論據

三乘通行。令諸受者不解。多分為論。不說

受者意樂短長。捨戒時故。何故許有少分

持。不許少時受。其十善律儀通攝初眾。即

許少多分等。近事等何故不爾。前說為善。

十善即善業道。既許意有無表。即具十支。

菩薩律儀制十支故。性罪治故。色支唯七。

後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須具受。亦

非初位引攝之故。

5得捨分齊第五得捨分齊。於中有二。一得。二捨。得中

又二。一得緣。二時節。得緣復二。一差別緣。

二無差別緣。初差別緣唯在具足別解脫戒。

無差別緣通在一切。差別緣有二。一得具

足別解脫緣。二羯磨得別解脫緣。初緣通

在佛及弟子。羯磨非佛及與獨覺。然二皆

通現在．滅後。且得具足別解脫緣。諸教不

同。四律五論諸宗異說。四律者。一十誦律。是

薩婆多宗同俱舍第十四。律毘婆沙．并雜心

論．及順正理．顯宗．大毘婆沙。十誦律云。佛