大乘法苑義林章

減能作羯磨。阿遮利耶．鄔波拕耶住清淨

戒。圓滿僧眾。定道得緣者。經中說。尸羅不

清淨。三昧不現前。由此故知。須持淨戒。

由持戒故無悔。無悔故心安。心安故得定。

得定故起聖道。起聖道故依俱時思立

定道戒。問不律儀律儀更無別緣耶。答

由無慚愧故。廣犯諸戒。造諸惡業。故名

不律儀更無別緣也。

9先後得捨第九先得後捨者。瑜伽第一百卷說。苾芻轉

為尼。尼轉為苾芻。即更在得戒。更不須

重受戒也。乃至沙彌。沙彌尼等戒式叉摩

那。為男子即是沙彌也。更不須重受也。

沙彌轉為女子。更須受六法。六法者即於

已前上更加一也。若別解脫漸受頓受。始

從五戒次第受苾芻戒。若從五戒更受

十戒時。但增其緣。令戒增明。更不別重發

戒體也。唯依舊身三語一也。但遮其其

遮戒乃至十戒。受大苾芻戒唯增於語三。

不別得前四支也。若竪為言。定漸受得非

頓也。若橫而語。即頓非漸也。以四支七支

皆頓得故。若捨之時。亦有頓漸也。若鄔波

素迦亦有漸頓二受。如對法云。有少分多

分全分優婆塞也。其捨者且如十戒與六法

戒。後捨六法時。為但捨六法四支。為亦

捨十戒中四支。又尼五百戒後捨時。為但

捨三支四支不捨。為七總捨耶。解云六法

捨時。已捨十四支。以體無別故。尼捨七

支時有二解。一云捨三。不捨四。以不

異前四支故。二云總捨七支。以受時別