大乘法苑義林章

法棄捨而失戒者。後無前事今生得受。不

污戒故。十輪經等護末法僧。息謗化俗故

言不失。非實不失。涅槃由此犯重實失息

謗不失。故言定失決定不失皆不解意。方

等經中但是懺悔犯重罪滅。言更生者是引

接語。亦不相違。故經中說。犯重之人。世尊

不許食僧祇食下至一摶。踐毘訶羅一足

跟地。擯出一切苾芻業事。故佛又言。應速

拔除稻禾稗秀。應速簡擇𭬙朽棟梁。應速

簸揚種中糠粃。應速除擯似稱苾芻。故知

犯重定成失戒。律中自云不犯者。最初未

制戒。癡狂心亂病惱所纏。雖有此解言

不失戒。文多理正。又犯戒者實有三心。何

因一類是令失戒。故前解善。形沒二形生者。

形沒有二解。一云。一形沒。無形時不失戒。

如入聖人。雖有失形而戒不失。雖知聖

人不作無形。如凡時得戒後被虫食。虫食

之時即入見諦。當時先戒悉皆不失。入見

諦已不失戒故。可失形故。言形沒者。

二形生時先唯一形。必轉沒故方成二形。非

是無形而便失戒。若先無形受大戒不得

者。意樂劣故。非道器故。受戒已後可無

形故。意不劣故。二云應六緣捨。一形沒時

戒必捨故。二形後生先一形在。云何名沒。然

俱．非形而失戒故。論一處說。其實六緣。

無入見諦而許虫食。不可以小乘而亂

大義。若爾諸有漸命終者先從下死。豈過

形已即便失戒。後得重甦須更受戒。此

亦何爽。先無形時戒已捨故。何要命終。若