大乘法苑義林章

故。能造．所造。安．危必同。故大變時造隨變

異。瑜伽第三云。由大種損．益彼同安．危

故。別解脫戒後相續生。表業變異如何相續。

或說後時所依猶有。故不變異。如實義者。此

隨所遊．所防大造。不爾無色定道俱戒。無

所依故應無此因。若爾所防久已斷滅。既

無能造應無立因。不可防他說名為色。

將他四大造自無表。此唯是彼遠分對治。

義名為造。曾有類故。二定已上無表竝然。

論說防他。他四大造。此義不然。非已過故

防不得故。應非對治。此義名色假名為

造。遠分對治。故無有失。遠防自身曾有

惡戒。即從過去大造今色。或無表戒等無

立因義。依質實色具立因故。若取依身大

種名造。無色聖者應無無表。便非大乘。亦

違顯揚諸律儀色依不現行法建立色性。

故以隨彼所防大造。持因者。即是住因。謂

由大種諸所造色。相似相續生持令不絕

故。造色續生由大持力。不爾造色應有

間斷。瑜伽第三說。由隨大種等量不壞故

名持因。又聲光等大小有異。如何但說等

量不壞。對法依全分總說持因。瑜伽依小

分故作是說。彼依即質造色說故。或瑜伽

言等量不壞。非是大造二量齊等。等者前

後相似之義。前說為善。養因者。即是長因。

謂由大種養彼造色令增長故。由大親

養造色增長。或長即因。或長之因。故名長

因。瑜伽第三云。由因飲食．睡眠修習梵行。

三摩地等。依彼造色倍復增廣。故說大種