大乘法苑義林章

戒亦在其中。菩薩若起貪心。如何得名隨

心轉戒耶。答以身中有種子故。又當可成

故。亦得言通受名隨心轉戒也。問且如因

中破戒。後時更能感異熟果不耶。若言能

感。戒已破訖。如何能感。若不感者。如何得

言由持戒故能生天耶。答亦言犯戒者。不

損種之體。但損功能。更不倍倍而增有防

非力。故名犯也。非無舊時種子功能在故。

能感異熟也。問意中既有善惡律儀。為並

發無表不耶。答有二解。一云善中有無表。

以菩薩發心極弘廣故。惡即不能。二云

惡亦有無表。且如仙人意嫌殺三國眾生。

最為重故也。問既言依身之表名身表者。

且如化人發身表業時。既無實身。如何得

名身表業耶。答表現是假身。於理何妨。問

定共戒等既是現行。剎那即滅。為能感不。

若不能感。如何得言有漏定共戒能感異

熟。答取種子能感也。若爾如何名隨心戒。

答是彼種類故也。問菩薩地云。七眾所受

為菩薩律儀。出家之戒。何故菩薩二形生

及捨眾同分時。猶即不捨同聲聞耶。答

菩薩受戒其心寬漫。增上猛利。故二形生．

及命終時必定不捨。以能隨類而化生故。

若別受者即捨也。通受之者其義不然。問

仙人意嫌但是意業。何故有處說。言仙人

動脣口身。此乃名身語表耶。答此是小乘

之義。非大乘也。大乘但由心故。令鬼等

雨石。此無表色亦可得言不從表生也。

問然十業道體即是思。約彼所發所防。即