大乘法苑義林章

爾此處初生此處後捨。瑜伽第一說。末後心

方死。死位一切先皆無形。何得更有命終

捨也。二形先有受戒不得。後二形生亦定

捨戒。無形不爾。先有不得。後生不捨。二形

器惡。男女煩惱恒俱現前。障法器故。無

形初有其理亦同。後有不失。不壞本性。不

障聖故。二形便壞。障聖位故。故俱舍說。

成就未知當知根定成就十三。謂信等五．

身．命．意．四受除憂根。并未知當知根。不言

定成男．女隨一。故知諸聖亦有無形。斷善

根者。有二心受戒．謂生得．加行。斷生得

善非加行善。加行善心受者。斷善根前加行

道其戒已失。斷善為緣。亦名斷善。若生得

心受。要邪見起現在前其戒方失。然戒通有

三品心受。邪見九品方斷善盡其戒亦爾。但

言斷善捨。不言初捨故。棄眾同分者。謂命

終捨。末後一念正命終心在現在世。戒亦現

在。未名已捨。可名正捨。如第一法捨異

生性。若命終已戒入過去。現住中有等。已

捨戒故名捨。隔異生故。此說別受苾芻等

戒非菩薩戒之律儀戒。五十三說。若正法毀

壞正法隱沒。雖無新受苾芻律儀。先已受

得。當知不捨。所以者何。由於爾時壞劫正

起。無一有情不損意樂能受具戒。況當

有證沙門果者。故受不得。先戒不失。近

事律儀由三緣捨。一起不同分心。此攝限

勢。期限多少年歲。受捨。許有少時．多時．盡

形之近事故。二善根斷。三棄眾同分。正法隱

沒如苾芻律儀。道理當知。無犯重捨。亦