大乘法苑義林章

得。靜慮即是定之別名。瑜伽第十二。說定亦

名等引．等持．等至．心一境性。亦名靜慮。故

律儀是思。靜慮相應之律儀。隣近為釋。無漏

者離過義。如無貪等。不可六釋。若無漏屬

聖道。體即無漏相應律儀。若無漏即律儀。思

體是無漏故。通隣近．持業兩釋。亦是聖者之

所愛。聖所愛之戒。皆依士釋。不律儀者。不者

非義。不義。非可法則。不可儀軌。名不律

儀。如無明等。亦非六釋。不同於惡尸羅惡

他尸羅。以尸羅為所惡。名惡尸羅即有財

釋。尸羅梵語。此曰清涼。行惡之人惡於尸

羅名惡尸羅。非尸羅惡名惡尸羅。古人解

云。尸羅戒義。惡尸羅者即是惡戒。由此難言。

防非以解戒。有戒不防非。造作以解思。

有思非造作。今釋不然。不善解名故有此

難。尸羅非熱惱。何得惡體是尸羅。若爾徵

返。惡體非尸羅。惡於尸羅名惡尸羅。亦應

惡體非是見。惡於見故名惡見。此難不齊。

推求以解見。善惡竝推求。清涼是尸羅。尸

羅非惡體。由此不律儀非可軌則。不是惡

軌則也。非律儀非不律儀者。不可儀軌同

於律儀名非律儀。非不可則如不律儀

名非不律儀。既有雙非。亦非六釋。又可解

言。亦非律儀亦非不律儀。即持業釋。律儀等

即無表。皆持業釋。律儀之無表。皆依主釋也。

其定．道無表以別簡總。亦得依士。

2出體第二出體者。假身表業。以色處中表色為

性。假語表業以聲為體。成業論．瑜伽等說。

有三種思。一審慮思。將發身．語先審慮