大乘法苑義林章

火風四大為性。由此五根體即四大。勝論

師說。眼根即火。耳根即空。鼻根即地。味根即

水。皮根即風。五大俱是實句所攝。堅．濕．𤏙．

動．皆性無礙。德句所攝。眼唯得三。但除風

大。身根得四。亦得堅等。數論師說。自性成

大。大成我執。我執成五唯。五唯成五大。五

大成十一根。有說火成眼根。空成耳根。地

造鼻根。水成舌根。風造皮根。心根有二說。

一說是肉團。唯地大造。或五大共造。一說非

色。其六根中耳唯無礙。說心根非色者亦

無礙。餘皆有礙。皆性是常。大眾部等體即四

塵。肉團為性。無別淨色。不能取境。稍勝

餘色故名清淨。薩婆多師。別有四大。生等

五因為因緣造眼等五根。大唯身觸。根雖

和集竝實有體。成實論師名師子胄。本於

數論法中出家。因立彼義云。四塵成四大。

四大成五根。經部師說。根雖所造然通假

實。極微是實。麁是假故。說假部說。亦通假

實。在蘊門實。界處假故。一說部說。根唯有

名都無色體。說出世部說。有漏根假。無漏

根實。今依大乘中。略有四釋。出體門中當

具顯示。

2出體性出體性者。唯識第四略有二說。一難陀師

等說。唯是種子。無別現行淨色五根。此有

四義。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種

子。三通取見．相二分種子。此三皆是難陀

師義。四護法菩薩假為救言。取感五識

增上業種名為五根。唯識第四說。眼等五

識無別眼等為俱有依。眼等五根即種子故。