大乘法苑義林章

義亦得成。相引發故。或為十因。有相違故。

六因造者現行六因。顯揚十八說皆增上緣。

對法第四云。當知一切因皆能作因所攝。

為顯差別義。復別建立餘五因。若依因緣

辨六因者。攝大乘論唯識等說。種子望現

為能作．俱有．相應．遍行。種望於種亦為同

類。然無異熟。非因緣故。大望造色皆非

六因。造望大種為異熟因感彼果故。今

依增上緣辨六因造者。大望造色唯有三

因。一能作因。能與彼力不障礙故。二同類

因。令增長故。對法文中依前熏種引後果

生。亦依現行相望而說。非種望種。三俱有

因。對法第四說。大種造色。必俱生故為俱

有因。非是同得一果義故。非心心所無

相應因。非善惡業無異熟因。非煩惱性故

無遍行因。造色望大亦為三因。一能作因。

此因寬故。二俱有因不相離故。三異熟因。

律不律儀及定俱戒能招大故。或為四因。

加同類因如引發故。無餘可知。此說同

世非別世造。依處而有非異世故。唯律

儀色。依不現行法。建立色性。亦異世造過

去大種造現色故。有漏色聲唯無記性。若無

漏位。大．造俱善。故但應如此中所說。應如

是說。過為現因。非過未因。現為現因及未

來因。未非未因。過未無故。此中不說過為

未因。因果俱無故。亦非後際為前際因。倒

因果故。辨因造已。緣造云何。大．造相望為

一增上。現行相望非辨體故。非是因緣。生

等五因增上緣故。非心等故。無餘二緣。