大乘法苑義林章

得突吉羅。羯磨但言今從眾僧乞受具足

戒。不言從和上乞受戒故。設復和上戒德

清淨。大眾闍梨有所闕少。戒德有犯。即

不得戒。無勝緣故。制多山部等竝同此說。

又有諸部說。但和上清淨。大眾不淨。亦得大

戒。和上勝緣發其心故。大眾但是訪委受

者無遮難罪。和合與之令墮僧數。故羯磨

云今從眾僧乞受具足戒。非是發起彼勝

心緣。何要清淨。其大眾部律。和上大眾竝

須清淨。然始得戒。和上親教最是勝緣。發

彼勝心亦由和上。又若持戒便是眾僧。犯

戒非僧。何得教誨成師資道。又戒從僧乞。

僧和合方得。眾既戒行不清淨。先非墮入

僧數。何得辨其法事輒說戒律之言。又僧

亦是受者勝緣。僧既犯戒不發彼心。豈是

受者之勝緣也。故要和上及大眾清淨。受

者方得大戒。今者大乘略有二說。一者三

品心犯重皆失戒。二者中下品心犯重不

失戒。上品心犯重即失戒。若依後義。和上

不清淨。但大眾清淨即得戒。從彼乞故。法

事辦故。和上但是教授之緣。設知不清淨

不從彼乞戒。何故不得。若依初義。和上眾

僧必須清淨方可得戒。和上是勝教授之

緣。未體僧前。已從和上乞大戒故。且如

邊方。僧眾滿四人法事故。與戒緣故。闕

一犯重俱為不可。無僧非僧與戒故。瑜伽

云鄔波拕耶住清淨戒圓滿僧眾。住淨戒

言。上屬和上。下屬僧眾。兩俱須故。上來所

說。佛在及滅一切弟子。除獨覺果餘受具