大乘法苑義林章

說已不解我意。唱言佛說有無作色。薩婆

多依此說有實無作色。我於餘經說如是

言。戒者即是遮制惡法。若不作惡是名持

戒。我諸弟子。聞是說已不解我意。唱言如

來決定宣說無無作色。故經部等說無無

作色。彼經意言。由發身．語業色之思。能防

身．語惡戒色故。熏種成於無作戒色。由此

思種防惡色用恒相續故。心雖設在惡．無

記中不名失戒。此防惡身．語思種假名

色。故不作實色因緣種子生於現色。亦非

是實能造所造色之俱有．同類因果。非從彼

生。不生彼故。故言有實無作色者應不解

意。此思種子所生現行。發身．語故假名為

色。遮於惡法名之為戒。若言都無無作

戒者。亦不解意。故知無實。有假色者。名

為解意。正合此文。靜慮無表以法爾一切

上二界十七地中。有漏定俱現行思上。有防

欲界惡戒功能為體。此說道俱無漏戒外

靜慮律儀。故對法云。以無色界麁色無故。

略不建立色戒律儀。雖無色地實有定戒。

不說有者略不立故。無漏律儀。以法爾一

切上地所有無漏道俱現行思上。能斷欲界

諸犯戒非功能為體。二界十地隨應有之。

此二戒體俱現行思隨心轉故。成唯識云。或

依定中止身．語惡現行思立。餘之無表皆

不隨心。有心無心隨何性心定成就故。唯

依種立。以能造作是思義故。業是造作。故

唯取思不依餘法。由此一切表無表戒皆

依思立。