大乘法苑義林章

二十唯識伽陀中言。識從自種生。似境相

而轉。為成內外處。佛說彼為十。乃至廣引

觀所緣論頌說云。彼頌意言。異熟識上能生

眼等色識種子。名色功能。說為五根。無別

眼等。種與色識常互為因。能熏與種遞為

因故。又復彼云。有避前來所說過難。朋附

彼執復轉救言。異熟識中能感五識增上業

種名五色根。非作因緣生五識種。二護

法等正義。別有現行淨色為其五根。故唯

識云。五識俱依。定有四種。謂五色根．六．七．

八識。隨關一種必不轉故。對法等云。眼根

云何。謂四大種所造。眼識所依清淨色為體。

乃至身根。身識所依淨色為體。唯識論云。此

中且說不共所依。對法又云。眼界者謂眼曾

現見色及此種子。積集異熟阿賴耶識。即

取現種俱名眼界。餘四界皆然。問眼界．眼

根二義何別。根唯取現不說種耶。答持．因

稱界。種亦界名。增上名根。種非根攝。問現

根增現識。現色得根名。根種增識種。應同

現根攝。對法論云。由根種子生現根已。識

之種子方生現識故。答大種所造功用增上。

現得根名。種非大造。用非增上。故非根攝。

問現眼依大起。是眼亦稱根。大種亦為根

種依。如何眼種非根攝。答此依顯相種子

非根。據理依文種亦根攝。故決擇說。眼等

五根通現種故。

3釋名字釋名者。諸論同說。根者增上義。出生義。是根

義。與眼等識為威勢增上。為因出生故名

為根。五是數名。即帶數釋。眼者照了導義。