大乘法苑義林章

說非說上界微聚亦爾。起彼眼耳當成身

等。又違發智婆沙所說。彼云頗有成就彼

眼根不成就彼身根耶。答曰有。謂身在下

起上天眼。不成彼地身根。如是等故。但是

學不師授。文不遍尋。妄率胸情浪生穿鑿。

應依典據以範後學耳。瑜伽第三復有類

例。有一種眼。謂能見色。有二種眼。謂長養．

異熟。乃至十一種眼。謂去．來．今．內．外．麁．

細．劣．妙．遠．近。眼耳等亦爾。然有差別。論

自顯之。有假眼實眼。義准應悉。恐厭繁

文故略而止。廣如彼說。

表無表色章表無表色章

表無表色合以十門分別。一辨名。二出體。

三假實分別。四具支多少。五得捨分齊。六依

地有無。七四大造性。八應成差別。九先後得

捨。十釋諸妨難。

1辨名第一辨名。於中有二。一列名。二釋名。列名

者。一表色。二無表色。舊名作色．無作色。表

色有二。一身表業。二語表業。此通三乘。若

大乘說。有義表業亦有三種。更加意表。瑜

伽論第五十三說。若有不欲表示於他。唯

自起心。內意思擇不說語言。但發善．染污．

無記法現行意表業。故有意表。其此意表發

無表者。唯是善性。菩薩亦成。唯有三支依

業道故。除染．無記。業增上者便發無表。餘

則不然。有義不善亦有無表。十惡業道極

重方成。後三意表亦發無表理有何失。百

行所攝俱名律儀。翻此乃是不律儀性。故

知意三亦發無表。何容發身．語思種名無