大乘法苑義林章

欲往蘭若住處受具戒。賊欲逆路伺取彼

女。女聞此事時不敢去。佛聽遙遣為受具

戒。先尼眾中作本法竟。置受戒人於一處

所。將十尼眾往蘭若處禮僧眾足。尼羯磨

師為從僧乞戒。僧羯磨師乃至為作白四羯

磨已。和上闍梨將十尼眾還至本處所。呼

受戒人令禮眾足。在羯磨師前䠒跪合掌。

為說僧眾白四羯磨。令其聽已具說二八．

兩四。謂八墮．四喻．八不可越．四依。乃至餘

所未知者。和上當為說。八邊五得。俱舍等

云。持律為第五人。此有釋云。以無僧故。極

少猶五。四人成僧。一人羯磨故。名持律為

第五人。和上不入其數。同僧祇律。若減不

成。闕法事故。既爾即應四人羯磨一人表

白大德僧聽餘三非僧。或應白自。以要四

人方成僧故。故五人中。一持羯磨。一為和

上。羯磨牒名。餘三僧體正所和白故。邊地

極少猶五人辨法事。摩得勒伽論。邊地多

僧。但取五人得名受具。僧得可呵罪九

羯磨。俱舍等云。十眾謂於中國。彼律通說

僧尼得戒。故云羯磨。以尼受中二部極少猶

須各十。犯戒緣多。必須二部對受方得。簡

擇所宜令生羞恥不敢犯故。論唯據僧故

言十眾。又依論說二部各十合名十眾。如

邊地五亦不相違。十三歸。俱舍等云。三說

歸佛．法．僧。謂六十賢部。謂有六十仁賢眾

類共集。佛遣無學為說三歸。便得具足。毘

尼母云。諸阿羅漢。教令剃髮染衣憑伏三

寶。歸依心成即發具足。故名三歸得。亦名