宗鏡錄

以眾生身作自身。即他作自也。能所共成者。

若無所化之機。則無能化之跡。又若無所應

之身。亦無能感之事。自他能所。非一非異。緣

起相由。成茲密旨。然緣起相由者。皆是自心

為緣。終無心外法。能與心為緣。所以古德云。

十方諸佛。皆我本師海印頓現。且法華分身。

有多淨土。如來。何不指己淨土。而令別往彌

陀妙喜。思之。故知賢首彌陀等佛。皆本師矣。

復何怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬阿

僧祇剎。最後勝蓮華世界之如來也。經中偈

云。或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。若此

不是歎本師者。說他如來在他國土。為何用

耶。且如總持教中。亦說三十七尊。皆遮那一

佛所現。謂毘盧遮那如來。內心證自受用。成

於五智。從四智流出四如來。謂大圓鏡智。

流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶

生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成

所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨

智。即自當毘盧遮那如來。又問。若依此義。豈

不違於平等意趣。若言即我者。依於平等意

趣。而說。非即我身。如何皆說為本師耶。答。平

等之言。乃是一義。唯識尚說。一切眾生中有

屬多佛。多佛共化以為一佛。若屬一佛。佛能

示現以為多身。十方如來。一一皆爾。今正一

佛能為多身。依此而讚本師耳。如華嚴不思

議解脫境界品頌云。佛智通達淨無礙。剎那

普了三世法。皆從心識因緣現。生滅無常無

自性。於一剎中成正覺。一切剎處悉亦然。一

切入一一亦爾。隨眾生心而示現。大乘千鉢