宗鏡錄

觀化。故所遇而順適。無滯而不通。故能渾

雜致。純所遇而順適。則觸物而一。如此則萬

象雖殊。而不能自異。不能自異。故知象非真

象。象非真象。則雖象而非象。然則物我同根。

是非一氣。潛微幽隱。殆非群情之所盡。故知

乘一心而履踐。則何往而不真如。稟一氣而

化行。則何物而不順。如莊子云。天地一氣。

而能萬化。老子云。天得一以清。地得一以

寧。神得一以靈。萬物得一以生。故聖人以

一真心而觀萬境。則所遇而順適。觸物而冥

一矣。是知諸法無體。緣假相依。似有差殊。不

能自異。何者。長無長相。且自不言我長。短無

短相。亦自不言我短。皆是隨念計度分別。遍

計執著情生。則知萬物本虛。即象而無象也。

問。如上所說。眾生自心造業。自受苦報。又

云何說。代一切眾生苦。答。約古德釋代苦

有七意。一起悲意樂。事未必能。二修諸苦行。

能與物為增上緣。即名代苦。三留惑潤生。受

有苦身。為物說法。令不造惡。因亡果喪。即名

代苦。四若見眾生造無間業。當受大苦。無畏

方便。要須斷命自墮地獄。令彼脫苦。五由初

發心。常處惡道。乃至飢世身為大魚。即名為

代。六大願與苦。皆同真性。今以即真之大願。

潛至即真之苦。七法界為身。自他無異。眾生

受苦。即是菩薩。初唯意樂。次二為緣。次二實

代。後二理觀。然約有緣。方能代耳。還原觀云。

普代眾生受苦德者。謂菩薩修諸行法。不為

自身。但欲廣益群生。怨親平等。普令斷惡。備

修萬行。速證菩提。又是菩薩。本行菩薩道時。