宗鏡錄

經云。以佛智力。觀一切法悉入一法者。明萬

境雖多。皆一心而起。心亡境滅。萬境皆虛。如

淨水中眾影也。水亡影滅。此約破有成無說。

又以境約智生。智虛境幻。多相相入。不離一

虛。幻不異虛。虛不異幻。幻虛無二一異總虛。

此約以智幻虛自在無礙門說。此皆借法況

說。如實所知。唯亡思者智會。其智會者。方可

用。而常真。不惑心境。以大願力。隨智幻生等

眾生數身。如應攝化。故名無盡功德藏。又云。

法雲地菩薩。隨心念力。廣大微細。自他相入。

一多大小互參。神通德用自在。皆隨自心念

所成故。如一切眾生作用境界。皆是自心執

業所成。人天地。獄。畜生餓鬼。善惡等報果。一

依心造。如此十地菩薩。以無作法身大智之

力。隨所心念。莫不十方一時自在。皆悉知見。

以普光明智為體。為智體無依。稱性遍周法

界。與虛空量等。周滿十方世界。以無性智。

大用隨念。以不忘失智。隨念皆成。以具總別

智。總別同異。成壞俱作。以廣狹大小自在智。

化通無礙。以與一切眾生同體智。能變一切

眾生境界。純為淨土之剎。以自他無二智。一

身而作多身。多身而作一身。以法身無大小

離量之智。能以毛孔廣容佛剎。以等虛空無

邊無方之智。而一念現生。滿十方而無去來。

以如響智。而能響應。對現。等眾生應形。以是

具足圓滿福德智。而恒居妙剎。常與一切眾

生同居。若非聖所加持力。而眾生不見。又問

曰。云何見佛出興。答曰。當見自身。無身無

心。無出無沒。無內無外。不動不寂。無思無