宗鏡錄

大教王經云。如是一切諸佛教化方便法智。

我皆集在一心中。同金剛菩提聖性三摩地

故。金光明最勝王經云。譬如日月無有分別。

亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和

合。得有影生。如是法如如。如如智。亦無分別。

以願自在故。眾生有感。現應化身。如日月影。

和合出現。如來者。無去無來。故云往應群機

而不去。恒歸寂滅而不來。何者。依體起用故

是去。以即體之用故不去。應機現前合是來。

以應不離體如月之影故不來。又往應合故

是去。應無應相故不去。恒歸寂滅合是來。滅

不可得故不來。乃至一切法。皆無來去。如經

偈云。一切法無來。是故無有生。然於無生法

中現起悲化。所以大丈夫論云。菩薩思惟。一

切眾生。能為我作端嚴業。不使一眾生作不

端嚴意。菩薩作是思惟。言利他者。求他人之

相。都不可得。都如自己。又云。菩薩思惟。使

我悲猶如虛空。一切山河樹木。飛鳥走獸。皆

依空住。一切眾生。一切時皆入我悲中。斯則

以同體之大悲。何生而不度。起平等之大慧。

何道而不成。如華嚴論云。無盡功德藏迴向

者。此位明禪與智冥智與悲會。以無盡虛空

為一道場。以無盡眾生無明行相而為佛事。

身恒承事無盡諸佛。而遍周法界。化無盡眾

生總成佛身。表裏相亡始終都盡。遍知諸法。

不壞無心。無盡功德藏品云。於一毛孔。見阿

僧祇諸佛出興於世。得入法無盡藏者。明心

性本無。大小繫盡。身為智影。國土亦然。智

淨影明。大小相入。如因陀羅網境界喻。是也。