宗鏡錄

求。世及出世。都無住處。無心所法。無心心法。

心法無依。性無始末。以無依住智。說如斯法。

教化眾生。皆令悟入。是名見佛出興。如光明

覺品文殊師利頌云。世及出世見。一切皆超

越。而能善知法。當成大光耀。若於一切智。發

生迴向心。見心無所生。當獲大名稱。眾生無

所生。亦復無有壞。若得如是知。當成無上道。

又大乘大集經云。佛告賢護。如火未生。或

時有人發如是言。我於今日。先滅是火。賢護。

於意云何。彼人是語。為誠實不。賢護答言。不

也世尊。佛告賢護。如是諸法。從本以來。畢竟

無得。云何於今。乃作斯說。我能證知一切諸

法。我能了達一切諸法。我能覺悟一切諸法。

我能度脫一切眾生於生死中。此非正言。所

以者何。彼法界中。本無諸法。亦無眾生。云何

言度。但世諦中因緣度耳。故知心外無法。何

所得耶。佛身無為。但隨緣現。如肇論云。放

光云。佛如虛空。無去無來。應緣而現。無有

方所。然則聖人之在天下也。寂寞虛無。無執

無競。導而弗先。感而後應。譬猶幽谷之響。明

鏡之像。對之不知其所以來。隨之罔識其所

以往。恍焉而有。惚焉而亡。動而逾寂。隱而

彌彰。出幽入冥。變化無常。其為稱也。因應

而作。顯迹為生。息迹為滅。生名有餘。滅名

無餘。然則有無之稱。本乎無名。無名之道。于

何不名。是以聖人。居方而方。止圓而圓。在

天而天。處人而人。原夫能天能人者。豈天

人之所能哉。果以非天非人故。能天能人耳。

是以明鏡無形。能現萬形。聖人無心。能應萬