宗鏡錄

大悲大願。以身為質。於三惡趣。救贖一切受

苦眾生。要令得樂。盡未來際。心無退屈。不於

眾生希望毛髮報恩之心也。經頌云。廣大悲

雲遍一切。捨身無量等剎塵。以昔劫海修諸

行。令此世界無諸垢。謂眾生妄執念念遷流。

名之為苦。菩薩教令了蘊空寂。自性本空。故

言離苦。問曰。眾生無邊。苦業亦無邊。云何

菩薩而能代受。答曰。菩薩代眾生受苦者。由

大悲方便力故。但以眾生妄執。不了業體。

從妄而生。無由出苦。菩薩教令修行止觀兩

門。心無暫替。因亡果喪苦無由生。但令不入

三塗。名為代眾生受苦也。是以三界生死之

苦者。皆是眾生妄受。以不了根塵無性。本末

常空。於畢竟無中。執成究竟之有。因茲貪

取。結業受生。於無量劫來受輪迴苦。無明所

罩莫省莫知。菩薩於是垂大悲心。愍茲顛倒。

說性空之法藥。破情有之病根。則達苦無生。

不造惡業。知諸受互起。能破惑因。妄受之苦

既空。對治之樂自絕。所以先德云。苦是樂。樂

是苦。只箇修行斷門戶。亦無苦。亦無樂。本來

自性無繩索。以茲妙悟。入一際門。遂得人法

俱空。不為心境所縛。當處解脫。永出苦源。豈

非代苦。乎。又經云。說法是大神變。能令即

凡成聖。變禍為祥。於地獄火輪之中。踊淨剎

蓮臺之上。豈非神變耶。問。一切境界。因心

分別。若有分別。即屬無明。故云。無心分別。一

切法正。有心分別。一切法邪。諸佛如來。已斷

無明。無有心相。云何能知真俗差別之境。名

一切種智。答。以法無自體故。即分別無分