宗鏡錄

別。以體不礙緣故。無分別即分別。如起信論

云。自體顯照故。名為覺者。謂有難言。若無別

體。何能普現眾生心行。故答云。自體顯現。如

珠有光。自照珠體。珠體喻心。光喻於智。心之

體性。即諸法性。照諸法時。是自照耳。故論文

甚分明。然論中問曰。虛空無邊故。世界無邊。

世界無邊故。眾生無邊。眾生無邊故。心行差

別亦復無邊。如是境界。不可分劑。難知難解。

若無明斷。無有心想。云何能了。名一切種智。

答曰。一切境界。本來一心。離於想念。以眾生

妄見境界。故心有分劑。以妄起想念。不稱法

性。故不能決了。諸佛如來。離於見想。無所不

遍。心真實故。即是諸法之性。自體顯照一切

妄法。有大智用。無量方便。隨諸眾生。所應得

解。皆能開示種種法義。是故得名一切種智。

釋云。心真實故。則是諸法之性。佛心離想。體

一心原。離妄想故。名心真實。體一心故。為諸

法性。是則佛心為諸妄法之體。一切妄法皆

是佛一心相。相現於自體。自體照其相。如

是了知。有何為難。故能自體顯照一切妄法。

是謂無所見故無所不見之由也。鈔云。以內

迷真理。識外見塵故。於如量之境。不能隨順

種種知也。如人動目。天地傾搖。故不能如實

知也。是知心海波停。萬像齊鑒。澄潭浪起。諸

境皆昏。

宗鏡錄卷第九十一

戊申歲分司大藏都監開板