金剛般若經旨贊

申雅趣。共釋茲文。雖曰異端。咸階至妙。若

不會融諸說。何以委贊幽宗耶。纂殊途□遵

同□用通理。以闢玄關。題言金剛般若波羅

蜜經者。即到彼岸。能斷慧教。融理事於行位。

故稱智慧。碎堅積之疑執。假喻金剛。出生死

而至涅槃。云到彼岸。貫法義而攝群品。目以

為經。故言金剛般若波羅蜜經。

贊釋此經。五門分別。一敘教興由。二述經

宗趣。三顯經威力。四明經所被。五贊經本

文。初敘教興。依經及論。總開四義。一為

拔苦。二為與樂。三令起行。四令得果。言拔

苦者。為除眾生老病死苦無常。經云由此

三事應正等覺。出現於世。為諸眾生。說證

法等。此雖總言。於別亦轉。佛所證法。唯真

般若故。除三事而說。此經令四生等皆入無

餘。但滅其生。無老等故。不住色等而生。其

心心念不生。離生因故。言與樂者。謂眾生

佛知見樂。知見即是菩提涅槃。在果在因。能

所知見為開示故。而說此經。故法華云。諸

佛唯一大事故。出現於世。開示悟入佛知見

等。諸佛及法。從經出生。如來即是諸法如

義。是相非相。即見如來。離一切相。即名諸

佛。如次即為開示悟入。經文非一。應尋引

之。言起行者。隨其所應法。外人等起行位

故。故無著論。說六因云。為斷疑故。為起

信解故。為入甚深義故。為不退轉故。為生

歡喜故。為正法久住故。即是般若波羅蜜

令佛種不斷。云何以此種不斷耶。斷二乘

等自無分疑。令入大法。故名斷疑。初入取