金剛般若經旨贊

三德希有。福惠起絕故。四事希有。救護巧便

故。雖有四種。今者唯取事之希有。此為總

標。善護念等。是別釋故。護念付囑。巧便事

故。由能護念付囑。菩薩未成熟者。而成熟

之已。成熟者。轉復增進。當成正覺。紹佛

菩提。展轉相續。佛種不斷。故護念等。是佛

勝能。善現欲表佛說此經。能令眾生佛種不

斷。偏舉此德。以歎如來。即因讚佛。顯經

意也。故說此經名種姓不斷。加衛覆攝。是

名護念。加被擁衛。覆陰攝受。即是此中護

念義。故委託授與。是名付囑。故委大訓小。

託深化淺。委杖憑託。是付囑故。謂佛世尊。斷

一切障。心歸本源。名曰如來。由此方能護念

付囑。雖菩薩等亦能攝付。今就最勝。唯說

如來。乘如實道。來成正覺。說一切位。極深

妙法。能遍攝付。非餘能故。故說如來善護

念等。如彼師父勝昆友等。雖佛大悲普皆饒

益。然行二利。求三菩提。餘乘不能。唯大乘

者故。菩提者智所求果。言薩埵者。悲所度

生。具此智悲。名為菩薩。由此能勝。而偏攝

付。猶如三子及三田等然菩薩者。有大有

小。根熟未熟。可退不退。若佛在世。轉法

輪時。以菩薩法。而為護念。若入滅時。以菩

薩法。及未熟者。付大菩薩。如父在日悉陰

諸子。及臨終時而付囑故。菩薩法者。即下

所說依等五義。於中別詮菩薩所行。名菩薩

法。以是菩薩三種轉道。斷惑證理。生智義

故。是故論言。其五義中菩薩法。而建立故

等。雖所攝付皆菩薩法。然其行相。各有差