金剛般若經旨贊

謂智慧。其體無別。皆別境中慧數攝故。故

說第六。名智慧度。別謂智慧。其用不一。擇

法決斷。用各異故。故說十度。智與慧別。前

以相從。通三五種。今據剋性飜為智慧。以

能斷伏二重障故。故以金剛而為喻也。問。題

稱般若。既曰所宗。何故行中。乃舉其施。答。

約前引後。即檀度收。以後淨前。即智度攝

五。舉其一理實皆齊。若爾應名金剛布施。

答。施為萬行之初。麁而易習。智為百法之

極。勝而難成。題令企敬。標般若之勝名。行

引初機。舉檀那之首號。故題與行所舉有

殊。皆喻金剛。無理乖返。言波羅者。此云彼

岸。即是佛果菩提涅槃。由對此岸。得彼名

故。即已起苦集為此岸。當起苦集名中流。

六度妙行為舟船。佛菩薩等。是能度。修行人

是所度者。既超生死得至菩提。故說佛果。

名為彼岸。言蜜多者。離義到義。要由修習

最勝施等。離出生死此岸中流。達至菩提涅

槃彼岸。故說施等為離到焉。今此所說。無

住六度。故深密云。施等一無染著故。無顧

戀故。無罪過故。無分別故。正迴向故。由斯

方得到彼岸名。所言經者。梵云素怛攬。乃

目四義。謂衣綖席經。今取綖義。及取經義。

如綖穿花。風不能散。以教貫義。邪不能除。

如經持緯。方織物成。以教攝生。令得聖果故。

以教法目乎經。若真實論。說有五義。一曰

涌泉。二稱繩墨。三名結鬘。四謂出生。五

號顯示。若准此方。經者常也法也逕也。古

今不易故。揩定正邪故。津通物理故。佛教