金剛般若經旨贊

第四果。更不復受三界之生。故第四果。名

曰無生。此文有二。同前順釋。影前返顯。實

無有法名羅漢者。此順釋也。雖得聖果名羅

漢等。於正證時。離一切相。實不有彼無生

等念。故言實無有法等也。阿那含中。應言

而實無不來。但言而實無來者。少其不字。譯

者忤耳。非經意也。要由無得。乃證無為。是故

得名阿羅漢等。世尊等者。是返顯也。若正證

時。有我得念。即同凡夫。未證真者。著我見

等。豈名聖人。既無如是我人等見。故得果

時。不作念也。此於羅漢。有返顯文。影前三

果。有此義也。此約入觀正證時說。若出觀

時。前三果人。尚有俱生我見未盡。第四果

人。法見猶存。既有我生已盡等語。亦應作

彼我得果解。今就正證故。不作念故。天親

論。頌此義云。

不可取及說自果不取故

依彼善吉者說離二種障

上之二句。釋前經文。即顯聖人正證之時。

不取無為法。以不取自果故。

經。世尊佛說至阿羅漢贊曰。上舉四果。

以明離慢。下顯善現引己為證。於中有四。一

明佛印許。二表自無心。三却釋佛言。四順

成前義。此初也。於中顯得二種功德。一不

共有。無諍三昧。唯俱解脫。方能得故。二者

共有。離欲羅漢。雖慧解脫。亦成就故。然諍

與欲。皆煩惱名。於生貪勝故。偏舉欲。諍因

惑起。舉果顯因。若得第四靜慮邊際勝定。

觀他惑。諍令不得生。名無諍三昧。由得金