金剛般若經旨贊

義。顯義周圓。即名為句。四句成偈。如詩頌

等。今四句偈。但取前義。異此云云。皆為謬

說。言乃至者。顯就少說極。少受持一四句偈。

福尚勝彼。況能盡持所成佛果。福相法身故。

於福相。應如是住。

經。何以故贊曰。此詰所由也。文字之法。

非是法身。況所說法。不可取說受持福勝。何

以故耶。

經。一切諸佛至皆從此出贊曰。下釋所以。

於中復二。初正釋。後轉釋。此初也。謂即正

釋福勝所由。以能為彼二種佛因故。持經福

勝福也。一切諸佛。即報化身佛也。由報化

身各自差別。無數量故。故言諸佛及諸佛。

阿耨菩提法者。即報化佛所依法身。法身是

彼二佛所依。無上正等菩提法故。故言諸佛

阿耨等也。故天親論。頌此義云。

於實為了因亦為餘生因

唯獨諸佛法福成第一體

上之二句。釋此經文。以持此經。福相殊勝。

於實法身。而為了因。於餘化報。而為生因。

是故皆言從此經出。

經。所謂佛法者即非佛法贊曰。此則轉

釋。通外難也。何故佛法。從經出生。是則應

經說經。先佛後佛既未有。誰說此經。如何

乃言。佛從經出故。餘經本有何以故。顯通

此難。故有斯文。兼顯出生佛之所以。言佛

法者。即佛三身。報化名佛。法身名法。約俗

有故。假名佛法。就真空故。佛法則無。既此

真俗。自體無差。空而不空。有而不有。空