金剛般若經旨贊

然於二執。未入二空。便勵其心。住真理故。

雖得勝理。能不自輕。而樂住寂。便能受持。

有勝福資。不退轉故。雖已進修。順佛攝受。然

未真證。尚取相者。便能證悟。極慶慰故。雖能

證悟。樂觀法流。弘教利生。未能發起。便於現

當。能久傳故。然此六因。或略為四。合第六因

入前五中。即是前五所學法故。合第二三。同

名攝受。信解甚深。皆稱理故。是故論言。疑者

令見樂福。已熟而攝受故。得不輕賤者。令精

勤心故。已淨心者。令歡喜故。

經。佛言善哉至囑諸菩薩贊曰。次下如來印

發。於中有三。初明證印。次勅聽許宣。後正發

起。此初也。重言善哉。智度論云。此顯佛喜之

極甚也。善現所陳有其二意。一所讚稱德。護

念付囑。稱佛德故。既因歎佛。兼顯經宗。種姓

不斷。意趣玄遠實為善哉二所問稱根位。修

降伏攝諸行盡。稱大根姓所應。希學發起行

行之相狀。故亦為善哉。由所讚問。稱德稱

根。深善其辭。故重贊印。印述等文。文易可解。

經。汝今諦聽當為汝說贊曰。此勅聽許宣

也。汝今諦聽。即是勅聽。當為汝說。即是許

宣。諦謂審諦。顯離三失。謂即散亂輕慢顛

倒。如次猶如覆漏穢器。而即能生三種功德。

謂聞思修。勝三慧也。由此方堪聽受正法。故

智度論所說偈云。聽者端示如飢渴一心。入

於語義中。聞法踊躍心悲喜。如是之人可為

說。故先勅聽。方復許宣。

經。善男子至降伏其心贊曰。此正發起也。

言如是者。指陳控引。我當為汝。委細宣說。如