金剛般若經旨贊

如來問。後善現答。此初也。虛空無像。其際

叵量。施而不住。其福無限。故以施福。借喻

虛空。西國尊人。坐皆東面。且隨所向。偏指

東方。故問善現。於汝之謂為云何耶。東方虛

空。應可以意思慮。度量得邊際不。經不也

世尊。贊曰。此善現答也。虛空之體。無際無

涯。不可以意思慮度量得其邊也。

經。須菩提至可思量不贊曰。此下重例餘

九。文亦分二。此初佛問也。前舉東方。足彰

福廣。重問餘九。顯利尤多。然虛空者。無礙

為名。實不可說。有其方所。且隨色相。假說

十方。若無其色。無虛空故。言四維者。即四

隅也。餘文易解。不繁廣釋。

經。不也世尊贊曰。此重答也。文准前知。

經。須菩提至不可思量贊曰。此正顯校量

也。然以虛空總有三義。故無著說有三因緣。

若具而言。有其六義。與無相福。正為校量。

一周遍礙非礙。無住施福。通感色法。有相

無相。二身果故。二含容色非色。無住施福。

所有因果。含有為無為一切德故。三該通

情非情。無住施福。所有因果。通於凡聖染

淨心故。四不為塵垢染。無住施福。所有因

果。淳淨無有業惑染故。五畢竟無變異。無

相施福。所有因果。究竟常住。無變異故。六

無有窮盡時。無住施福。所有因果。所成利

樂。無盡期故。論以義類同故。合之為三。此

以具義別故。開之為六。由此諸義。猶如虛

空。亦復不可意思量得邊際也。故勝天般若

經云。若此福德。有形相者。空界不受。且以