金剛般若經旨贊

如經須菩提若有善男子。至是名法相。三不

染。已下文是。於中顯有二種不染。一說法。

如經須菩提若有人。至如如不動。二流轉。

如經何以故。至應作如是觀。文義相攝。勒

為八者。一攝住處。即前發心。於此文中。攝

取菩提心。攝取眾生故。二波羅蜜淨。即前

波羅蜜相應行。由無相智。與行相應。得清

淨故。三欲住處。合前三四色身法身。皆是

所求佛果身故。四離障礙。合前十二。總為

一住。始從第五修道得勝。乃至十六求教授。

文皆能離彼所除障故。五淨心。即前證道。由

證道時淨心故。六究竟。即前上求。是所上

求究竟果故。第七廣大。第八甚深。是前十

八住處通義。皆有廣大甚深行故。以行就位。

束為三者。一信行地。即十八中。前十六住。

皆是地前所依行故。二淨心地。即第十七證

道住處。是無滿心所依位故。三如來地。即

第十八上求佛地。求如來果所依地故。雖以

廣略三種料經。然今且依三地料判。依位起

行。寬攝狹故。行所住總分三地。信行地中。

分之為四。即八住中。前四住處。以信行地三

十心中。皆有發心修行求果。離障四行。無不

起故。若依無著。十八住處。住處文中。皆

答三問。若依天親。別以三文。單答三問。餘

皆斷疑。經文是一而論異者。一會之中。根

有利鈍。樂有廣略。行有定散。障有執疑。是

故聖教。云有單重。義有橫竪。理有隱顯。治

有破遣。由斯二論。各據一明。具顯深宗。不

相乖背。無著第一發心住處。即是天親答