金剛般若經旨贊

識種。因種力故。深厭生死。求自解脫。不

願利他。由此當得聲聞小果。即說此種。名

聲聞性。三緣覺性。謂曾聞說十二緣教。欣

樂力故。薰成種子。由種力故。樂自寂靜。觀

緣起理。捨說聽心。由此當成緣覺中果。即

說此種。名緣覺性。四菩薩性。謂曾聞說同

體真如。悲利自他。大乘滿教。欣樂力故。薰

成種子。因緣力故。能發大心。由此當成究

竟佛果。即說此種。名菩薩性。五不定性。謂

聞三乘出世正教。於三乘出世正教。於三乘

果。俱有欣求。於三乘法。悉樂修習。於三

乘果不定趣求。由此應得三乘聖果。即說此

種。名不定性。明種性竟。次教彼者。若據正

因究竟遠性。此經通被一切眾生。用大外緣。

薰內體相。令從無明而顯出。故無云信謗。皆

使得聞。豈簡五乘有無定性大悲。依體無別

異故。若據緣因差別近性。此經正為大乘者。

由說滿字教。被大性故。令起大行。成大果

故。樂小法者。不能受故。佛所說法。無虛設

故。若約兼被。亦通四乘。般若能辨二乘地

故。感不思議人天果故。令不定性。迴趣大

故。初後別眾。非唯大故。依兼正通被五乘。

明教所被。

次下第五解經文者。於中有二。先釋題目。後

釋經文。釋題有五。一解金剛。二明般若。三

明波羅。四顯蜜多。五辨經字。言金剛者。有

總別釋。總言金剛。顯能斷義。然斷二障。要

具理智。謂若無理。智必不生。因理生智。方

能斷惑。是故論言。二義相應。恐謂。能斷唯