金剛般若經旨贊

諸行。後求佛果。希色法身。由此便生得勝

之慢。既懷高舉。為障已深更迷無相。返生

疑念。若說聖人無為得。名無為之法。無取

無說。何故四果。皆能自知。我得彼果。如證

而說。若無取說。何要修行。由慢故雖修而

不進趣。由疑故復不欲修行。今者將斷疑慢

之心。令修得勝無慢之行故。說小果智德至

微。尚於證時。無取無說。況爾菩薩而懷慢

心。返疑聖人有得有說。既以二意。而有此

文。是故兩論。各舉其一。無著約除其障。名

離慢住處。天親就斷疑情。名斷諸聖得說。文

分為二。初問答四果。欲明離慢。後尊者善現。

引己為證。初問答四果。即分為四。四文皆

四。問答徵釋。所問意者。正證果時。叵作是

念。我能證得預流等不。答之意云。正證果

時。不作念也。徵之意曰。不作證念。何以故

邪。所釋意云。梵云須陀洹。此云入流。亦名

預流。能除見惑。而證無為。得成初果。預入

聖人之流類故。名為預流。既證無為。離一

切相。於內不見入流之相。於外不受六塵

之境。由亡內外。復離能所。故正證時。不作

是念。斯陀含者。云一往來。謂斷欲界修惑

六品。而證無為。成第二果。由下三品。令其

聖者於其欲界。一往天上。一來人間。而般

涅槃。名一往來。阿那含者。此云不來。亦名

不還。謂斷欲界九品惑盡。以證無為。成第

三果。生上二界。便般涅槃。更不還來欲界

生故。故說此果。名不來等。阿羅漢者。此

云無生。謂斷三界見修惑盡。而證無為。成