金剛般若經旨贊

剛喻定。斷諸惑盡。得無生果。更不受生。名離

欲阿羅漢。善現既是利根無學。能得如是共

不共德。而所得中行增於人。故我世尊。於

諸經中。偏說須菩提得無諍三昧。及是離欲

阿羅漢矣。

經。我不作是念至阿羅漢贊曰。此表自無

心也。由離煩惱內證無為。不作是念。我能

得相。欲令他人信無得說故。舉自身不作念

也。

經。世尊至阿蘭那行者贊曰。此却釋佛言也。

若有取相。我得之心。內有惑纏。外起他諍。

佛即不說我是能行無諍行者。

經。以須菩提至阿蘭那行贊曰。此順成前

義也。以無起念我得羅漢。及無諍行。離煩

惱障。及三昧障故。我世尊名須菩提是樂修

行無諍行者故。下半頌顯此義云。依彼善吉

者。說離二種障。離煩惱障故。說為離欲阿

羅漢。離三昧障故。說得無諍三昧。善現雖

得既無得相。故四果人亦無取說。故汝諸菩

薩。不應妄生得勝之慢。返於聖人所證無為。

疑有取說。

經。佛告須菩提至有所得不贊曰。次下第

二離少聞障。十八之中。不離佛出時住處。

斷其第六佛有說受疑。令修圓滿真多聞行。

然諸菩薩。信行地中。既未親證應學多聞。然

其多聞。總有二種。求外善友。數聞正法。

內自思惟離所得相。要具二種。是真多聞。

故涅槃云。聞涅槃經。不作字相。不作句

相。若各偏住。非真多聞。是故花嚴及本事