金剛般若經旨贊

果。或除財施。餘五度果。皆是通別當來果

故。若求此等。心既邪僻。名求異事。勝果不

成。為遮此等。是故經言。都無所住應行布

施。戒忍等果。不可別分。故總說言都無住

也。財及五果。皆當果法。自身報恩。皆現在

法資生。無畏皆世道法。是故此經總合兩

文。名為住法。既皆不住。故總說云。於法

無住。雖與此本。作此道理。終成譯主咸文

妄耳。

經。所謂不住至觸法布施贊曰。此不住六

塵施也。文言所謂。似釋前標三不住施。文

義既殊。前文非標。此亦非釋。又是譯者妄

加文耳。此文亦通或總或別。六度所得。二

世果報。二世之果。皆有二種。現二報者。外

得供養世間五塵樂。內成適悅現法涅槃。

當二報者。近得美妙五欲之樂。遠得法身萬

德之果。此二世果。或通六度。或別法施之

所成就。若求現當五塵果者。名住色等而

行布施。求現涅槃當法身者。名為住法而行

布施。若住此等而行施者。心不順故。名倒

行障。不契菩提名求異事。為遮此等。是故

經言。不住色聲香味觸法布施。經以麁細有

殊。別開其色。論以寬狹有異。別釋其法。經

論開合理不相乖。為顯如此三不住義故。天

親論而說頌云。

自身及報恩果報斯不著

護存已不施防求於異事

如是於三不住行施。正是菩薩邪行對治。以

無所住。治住著故。亦是不失中道正行。不住