金剛般若經旨贊

滅度之。問。眾生既廣。六道類多。亦五乘

性別。有緣無緣。可不可度。若一人而能遍

救。則諸聖何置劬勞故。令皆入涅槃。此乃

非所應。問。何故而願此不可得義耶。答。菩

薩發心。希成佛果。資乎福智。本乎慈悲願

行之興。依坐以立。若有所棄。豈曰弘慈。凡

起大心。皆無所簡。生所攝者。我皆度之。性

類雖多。皆是生攝。但念普救。勝行剋成。度

生無多。速自成佛。覩斯妙益。勸發其心。是

故經言。我皆令入。若爾則是。意願弘通。故

知實理。非皆度盡。然應度者。亦通四生。其

胎化生。多人夫攝。有色有想。或具身心。既

非難處。可容滅度。卵濕二類。固則不然。既

居難處。又未成熟。如何亦使入涅槃耶。答。

若在難處。要待其時。若未成熟。而令成

熟。已成熟者。而解脫之。皆入涅槃。亦何疑

難。若爾涅槃言諺四種。足令滅苦。樂果昭

宣。長言無餘。起非煩迂。答。但言涅槃。恐

濫方便。凡夫外道。六行所成。未免淪迴。尚

拘苦網。為簡於彼。要舉無餘。是故不但言

涅槃矣。若爾有餘。亦能滅障。既非方便。聖

者方成。何故不言餘滅也答。由三義故。不

言有餘。一是共果故。有苦無苦。所依身者。

皆共所得。解脫果故。二宿業得故。謂二乘

者。要依故業。分限之身。而證得故。三佛說

得故。謂近聞法。修行所得。苦依未滅。非究

竟故。非如無餘。是其究竟。要無苦依。故業

身盡。任運謝滅。而方證得。是故不說。令得

有餘。若爾自性。即是真如。諸佛所師。眾聖