金剛般若經旨贊

寄與問起。此義云何。以有為生住異滅三十

二相觀。為如來真法身不。

經。不也世尊至得見如來贊曰。此答也。以

須菩提懸解佛意。答言不也。不可以有為生

住異滅三十二相觀。為如來真法身也。

經。何以故贊曰。此徵也。何所以故。不以

有為生住異滅三十二相觀。見如來真法身

耶。

經。如來所說至即非身相贊曰。此釋也。如

來所說有為諸相。非是法身真實之相。以法

身者即是無為無相。為相非有為故。是故化

身有為身相。即非法身真實相也。若能如是

觀於如來。是即名為邪行對治。離執有為邪

行心故。亦是遠離增益之邊。不執化身為實

相故。亦是依義。以依所治色身之慢。顯能

治故。亦名說相。顯說欲得色身住處。文

義相故。亦是安立第一義諦。第一義中無色

相故。由是義故。菩薩但行先住之施。得無

相果。勿執化身為真佛體。返疑所修無相之

行。

經。佛告須菩提至皆是虛妄贊曰。下顯結

成前義。以答前三問。於中有二。初答住心

問。後答修伏問。此初也。將欲成滿善現所

言。令於無相而住修伏故。復遍遣一切相也。

非但在佛諸相非真。若凡若聖。情與非情。有

之與空。相與非相。凡所有相。皆是虛妄焉。

由達諸相皆虛妄故。即是欲願能攝持心。

攝持離相觀真行故。諸菩薩應如是住。

經。若見諸相非相則見如來贊曰。此答修