金剛般若經旨贊

伏問也。既執諸相。是其虛妄。不見如來。明

知離相是其真實。則見如來。故天親論。頌

此義云。

分別有為體防彼成就得

三相果體故離彼是如來

既能觀相皆是非相。即是共見正行對治。非

相相見相皆遠離故。亦是不失所修中道。離

虛妄相。見真佛故。亦是廣大甚深二行。觀

相非相。見如來故。亦是顯現離相觀佛。現

量顯了。見真理故。由如是義故。諸菩薩應

修無相相應定慧。離一切相而觀法身。若心

散亂執相復生還。應如是降伏其心。亦拘執

相而為真佛。若能如是見真如來法身。既成

色果。亦備依體起相。理恒數故。問。諸佛身

相。悲智所成。豈得為說虛妄相也。答。佛之

色相。圓智所成。既遍十方。亦無分限。隨其

根性。所見不同。然非是佛本真實體。若執

為實。自為虛妄。豈於佛相。有虛妄耶。但除

其病。非除法故。

經。須菩提至生實信不贊曰。下明法身。即

十八中。第四欲得法身住處。於中顯有三種

法身。謂即言說智相福相。欲三法身。即分

別為三。第一欲得言說法身。當斷第二不信

空說疑。令修稱實持說之行。前文既言。欲

得如來色身果者。當觀法身。故此令其欲得

法身。然夫法身。有其二種。謂佛菩薩。福之

與智。此福及智。是功德法。及依止故。皆名

法身。此依言說教法而生故。此言說亦名法

身。由能生詮福智身故。猶如實相觀照二種。