金剛般若經旨贊

別故。受生別者。卵等異故。五蘊初起。名之

為生。依聲方出。名為卵生。含藏而起。名

曰胎生。假潤而興曰濕生。無而忽有稱化生。

由內思業外聲胎藏濕潤四緣。而蘊生起。於

四緣中。卵生具四。胎生具三。濕生具二。化生

唯一。謂內思業。藉緣多少。如是次第。以此

四生。攝五趣者。如俱舍論頌此義云。人傍

生具四。地獄及諸天。中有唯化生。鬼通胎

化二。多少勝劣。如餘處明。依止差別。即身

異也。身通五蘊及四蘊成。若具五蘊。而成

身者。名為有色。即欲界二十處。色界十七

處。皆有形質故。若唯四蘊而成身者。名為

無色。則空處等。無色四天。厭色生彼。無

形質故。雖有定果色。而無業果色。由此但

名無色界耳。境界差別。即心異也。若有分

別境界相者。名為有相。即欲界地。除睡悶

位。下三靜慮。第四靜慮。除無想天。三無

色全並無麁境。心相分明。故約有境。名為

有想。若都無境。名為無想。即第四禪。無

想一天。諸外道等。計為涅槃。修行無想

定。生彼天中。於五百劫。全無心相。不緣

境界。故名為無想。若雖有境。而不分明。則彼

心想。亦復昧劣。名非有想非無想也。謂有

頂地以次。下地心心所法。而為所緣境。既

微細心亦闇劣。不同於前諸有想地。心想分

明。名非有想。亦不同前無想有情。全無心

想。名非無想。謂此一天。雖無明想。而有闇

想。是故雙非。如是遍舉三類生者。意顯普

攝眾生界盡。並是欲願所度之生。菩薩皆