金剛般若經旨贊

二。初總標。後別顯。此文初也。此中應言諸

菩薩等應如是住降伏其心。舉終括始。但言

降伏。謂應如是住其心等。即五義中。初依

義也。顯示所治不降等故。

經。所有一切眾生之類贊曰。次下別顯准

天親論。顯別四心。即分為四。所有已下。名

廣大心。我皆等者。名第一心。如是等者。名

為常心。何以故下。不顛倒心。若依無著。顯

答三問。即分為三。初答住問。即前二心。

次答修行。即前常心。後答降伏。即不顛倒

心。初答住問。復分為二。初名願所度之生。

即廣大心。後欲願。令生所得之果。即第一

心。初中復二。初標舉。後差別。此初也。所

言眾生。有其三義。一眾多念生。謂本一心。

言無動念。而為無明所薰染故。五意意識。

眾多妄念生。而生起故。名曰眾生。即此

依於起信意解。二眾多緣生。謂因五蘊。及

十二處十八行等。眾多因緣。而生起故。名

曰眾生。此即依於智度論解。三眾多類生。謂

有四生三界五趣。多生類故。名曰眾生。此

即依於無著意解。由初種種妄念生故。即有

蘊等眾多緣生。遂受趣等眾多生類。始終三

義。名曰眾生。今言一切遍舉此等。復言之類。

意簡非情。謂外道等邪教邪思念說草木名

為眾生。而佛教等不同於彼。具前三義。有情

識者。方是佛教眾生之類。

經。若卵生至非無想贊曰。次辨差別也。

謂以三類。顯生差別。卵生等者。受生別

故。若有色等。依正別故。若有相等。境界