金剛般若經旨贊

最勝所攝受施。而為校量。若七最勝所攝受

施。與持經福差別故。

經。須菩提至甚多世尊贊曰。次答有三。初

標次徵後釋。此初也。餘本更有甚多善逝。論

釋顯示攝心持心。謂經福中。有其二行。一者

受持。二者顯說。今自令他攝心持心。不外散

亂。成勝福聚故。於此中預舉二相。

經。何以故贊曰。此徵也。據真諦理。物我

皆空。施尚不存。寧有其福。設就俗諦。施福不

亡。但招生死。不趣菩提。而言福多。何以故

也。

經。是福德至說福德多贊曰。此釋也。若就

真諦。法皆空故。不可分別執有福德。況此不

能招感菩提。非如收質。進趣福德。說福德

性即非福德。今於俗諦。施福不亡。又能感招

多生死果。是如擔重押溺福德。是故如來說

福德多。

經。若復有人至其福勝彼贊曰。次顯校量。

於中有三。初明福勝。次詰所由。後釋所以。此

初也。以彼施福但招生死。不趣菩提。故福

為劣。若於此經。受持演說。當感菩提。其福勝

彼。是故菩薩。應斷疑情。勿謂無福而不持

說。故天親論。斷疑頌云。

受持法及說不空於福德

福不趣菩提二能趣菩提

所言偈者。梵云伽他。伽他不同有二種。戍路

迦。戍路迦者。此云數字。不約顯義。但數八

字。數八字為句。四句為偈。即如此方數紙言

等。嗢陀南者。此云攝散。不限字數。但依顯