金剛般若經旨贊

兩論異者。修行之人。有二種障。既生取相。

或復懷疑。由有疑故。不肯修行。由取相故。

行非稱實。然經為斷。而起勝行。略答問而

多斷疑。令離執而行稱真。廣答問而明正行。

經文既有二意。論者各據一明。同契至真。共

彰妙旨。天親前來。已答問訖下淨前義而斷

法疑。

經。何以故贊曰。此下第二釋此疑難。勸勉

令修。於中有二。先徵後釋。此徵也。以諸菩

薩心有相故。貪於福德。疑無相施功德是無。

於無相行。心不堪樂。今佛將欲斷彼疑心。堪

樂修行無相行故。以彼疑情。而徵問之云。

夫行施行為住福田。今令不住。何所以也。不

存施相。豈有福乎。

經。若菩薩至不可思量贊曰。下釋疑情。於

中分三。初標福廣。次喻校量。後勸修住。此

初也夫善以順理為義。若取相則乖背於真

乘。必能離相而修行。乃玄契於如義。法性

之體。既自無邊順性而修。福乃無限。亦何

必取相而有大福耶。故應捨儒末之小心。從

江海之大志。勿謂無福。固滯相迷。是答前

徵。是斷疑意也故下半頌。釋此經文。謂於

此中非但降伏。及下諸文。斷種種疑。下文

所斷二十九疑。疑非一故。故云種種其下諸

文。亦如此中。防其初後取相之心。故言及

斷種種疑亦防生成心。

經。須菩提至可思量不贊曰。此下喻顯校

量。於中有二。初舉喻問答。後正顯校量。前

中有二。初舉東方。後例九方。初中復二。初