金剛般若經旨贊

於法非法相。此初也。然諸我執。依法執生。

如要迷杌方謂人等。若取教法。既為法執。由

此亦生我人等相。二執既起。實相是迷。由

如迷淨空過由翳目。既有法相。即我等生

故。雖信經而亦不取。以取經時。暫伏我相。由

有法執我執種存。根本不亡。枝葉當起。是故

經言。若心取相即著我等。

經。若取法相至眾生壽者贊曰。次下別顯。

於中有二。初明取法相。後顯取非法相。此

初也。然前總云。若心取相。即前所說。四種

法明。四種不離法與非法故。此別明法非

法相。若執教法。既為法執。由此便生我等

相也。

經。何以故至眾生壽者贊曰。此顯取非法

相也。何以故者。曲問辭也。執教為有。是法執

故。可有我生。撥教為無。既稱實相。應無我

等。而前所言。無非法相。何以故耶。故即答

云。夫實相者。離有離空。若執法無不稱實

相。既為法執。我執亦生。故取非法相。亦即

著我等。

經。是故不應至取非法贊曰。此第五結也。

是前取於法非法相。皆是法執著我等故。不

應於經取法非法。然夫信經。有其二種。一

者信教。謂雖無智而有戒定。以恭敬心。而生

實相。即前所說。一念淨信。二者解理。即因智

慧。不如言聲。而取於法。亦不撥教。能順於

理。即是不取法非法相。契證於真。而生實相。

故天親論。頌此義云。

彼人依信心恭敬生實相