金剛般若經旨贊

虛空。為少分喻。然無住福。出過虛空。不舉

虛空。無所喻故。

經。須菩提至如所教住贊曰。此勸修住也

無住布施。順法性修。既如虛空。其福無限。

因之與果。福德如斯。是故菩薩。作應如

我所說之教。於無相施。住心修行。勿疑無

福。

經。須菩提至見如來不贊曰。次下第三明

其求果。即八住中。欲住處也。前既發心。次

修諸行。若不求果。心行無依。顯行所依。故

明求果。然果有二。謂色非色。色相果者。即

相妙身。非色果者。即真法身。故於此中。分

之為二。初欲色身。後欲法身。初欲色身。即

十八中。第三欲得色身住度。斷其第一求佛

作相疑。令修稱真求色身行。謂佛色身。依

真而起。欲成色果。要見法身。若執色相為

真。迷法身而不成色果。若能不報色相。得

真體而成色身故。欲求佛色身。先觀無相

法體。然初學菩薩。未悟真身。執化相身。為

真究竟。既懷慢執。遂有疑生。寧求有相佛

菩提。令行無住之施。由執故不成所求之

果。由疑故不修感果之因。故執與疑。為果

之障。今佛欲斷疑執之心。令成所求色身之

果。故顯佛體非相好身。既為二意。而說此

文。是故兩論。各明其義。無著約其破執。判

為欲得色身。天親就其斷疑。名斷求佛住相。

文分為二。初問答如來法身非相。後結成前

義。以答三問。初中又四。問答徵釋。此初也。

將欲斷彼疑執之心。令其離相而觀法體。故