金剛般若經旨贊

巧護義應知加彼身同行

不退得未得是名善付囑

經。世尊至降伏其心贊曰。次下第二發起

行相。於中有三。初善現發問。次如來印發。

三善現敬承。此初也。言行相者。謂即般若。

行謂行解。所修行法。相謂體相。所行相狀。

即行所住。其所修行。能住修伏般若行相。

善現創為啟發。如來重垂印發。由斯廣說。

行所住中。所修智惠。名發起行相。即因

問而許宣。亦因許而廣說。故問及許。俱發

起焉。此文三節。初標所為。善現所問。非自

有疑。為善男子善女人故。次彰問本。謂因

發心。而為發問。若不發心。不為問故。阿之

言無。耨多羅言上。三藐言正。三者言等。

菩提云覺。總云無上正等覺。謂顯諸佛三身

覺智。起因三乘故。言無上。離二邪障。故謂

之正。遍達真俗。故稱為等。成無上覺。二

處明之。無上正覺即正體智。無上遍覺。即

後得智。諸釋有此開合異故。若人發心。求

此菩提。故言發阿耨多羅三藐三菩提心。後

正申所問。即應住等。此問意云。善男子等

發心。求此最勝菩提。必有所修。及有所斷。

安住何行。而成修行。降伏何障。使行清淨。

由斯當得所求菩提。修覺所要。故申二問。然

修行中。有初後位。初住加行。後正修行。故

餘本經。開為三問。謂云何住。云何修行。云

何降伏。即發心者。求佛果時。安住何心。修

行何行。若有障垢。云何降伏。餘經以其初

後位。別開住為二。即有三問。此經以其同