金剛般若經旨贊

意。後帶我聞以解如是。言別釋者。自古多

解。大意不離教理行果。故今依此四義釋之。

教能顯理為如。文不乖義稱是。理順教顯

為如。義不差文稱是。依教起行為如。順理

亡相為是。依願得果為如。果稱於因為是。

言總申者。顯說此經。離四種過。故言如是。

一離自說。佛所說法正如是故。二離差異。文

義決定。皆如是故。三離不信。若有信者。言

如是故。四離非法。若正法者。稱如是故。後

帶我聞釋如是者。依佛地論及諸釋意。如

是總言依四義轉。一依問答。顯離自離說傳

聞過失。謂結集時眾咸問言。汝當所說。昔

定聞耶。故即答言如是我聞。二依譬喻。顯

離增減異分過失。謂當所說如是文句。如

我昔聞。齊此當說。定無有異。三依許可。

顯有自在堪能功德。眾咸請言。如汝所聞。

當如是說。便許彼言。如是當說。如我所聞。

四依教誨。顯起恭敬信受功德。謂告結集諸

時眾言。如是當聽。如我所聞。應正聞已。

如理修行功德施等。所說諸義。應知皆是此

四義攝。言我聞者。舉能聞人。顯自親聞。名

聞成就。謂傳法者。自指己身。言如是法我

自親聞。我謂諸蘊和合假者。有主宰用故。稱

為我。聞謂耳根發識聽聲。意隨耳識而取於

聲所發名等。薰習在識。聚集顯現。總說名

聞。癈別就總。答顯藉眾緣故。謂聞法要。故

名我聞。問。何須如是癈別就總。答。顯藉眾

緣故。謂聞法時。要具八緣。若一一陳。遂成

繁廣。但舉其一。義用不周。顯假具緣。言我