金剛般若經旨贊

土耶。是故形相莊嚴者。即非真實莊嚴。若

能離相。自淨其心。是名第一莊嚴佛土。故

天親論。頌此義云。

智習唯識通如是取淨土

非形第一體非嚴莊嚴意

言嚴意者。即淨心也。即以形嚴非第一。意嚴

為第一。

經。是故至生清淨心贊曰。下勸生心當修

無相清淨。於中有三。初總令發意。次不住

六塵。後結都無住。此初也。既其有相是為

雜染。非真莊嚴。則知無相是清淨行。為真

莊嚴。是故菩薩。應生如是清淨心也。

經。不應住色至味觸法生心贊曰。此不住六

塵也。既以形相非真嚴土。不應著於六塵境

界。生有相心。求淨土也。

經。應無所住而生其心贊曰。此結都無住

也。既其取相。非真莊嚴。故於無住真如理

中。應生無住。契證心也。雖復無住。何有生

心。乃是淨心。不取相也。

經。須菩提至是身為大不贊曰。次下第四

離捨眾生障。即十八中。成熟眾生住處。斷

其第八法王取身疑。令修成熟眾生妙行。前

令遠離小念修道。隨順無為。修淨土行。土不

虛設。必有眾生故。次令離捨眾生障。而修

成熟眾生真行。然雖度生應觀空理。離眾

生相。而成熟之。故大品云。不見生相。方於

眾生常利益。縱於欲界。成熟眾生。大如修

羅。量如須彌。尚不分別為大身相。由證無

為。無取說故。何況其餘一切眾生。而諸菩