金剛般若經旨贊

六度也。故天親論。頌此義云。檀義攝於六。

資生無畏法。此中一二三。是名修行住。由

行如是六度行故。一一皆得二世果報。現在

報恩。恭敬供養。當謂六度諸別異果。施得

大財富。戒成大尊貴。忍招善眷屬。進獲果不

絕。定感身無損。慧根利悅樂。然其修行。有其

二種。若求此果。名住相行。不求此果。名不

住行。若不求報。而行施者。便與七種最勝

相應。既皆得彼。到彼岸名近成。此報遠成

佛果。若求果報而行。行者心有垢故。行不

精淳。既不得到彼岸名焉。感菩提極果。為

遮住相之施。故令不住其心。又文中分二。

初明不住行施。以答三問。後釋此疑難。勸

勉令修。初文復二。初明三不住施。答。其

住問。後令不住於相。合答修伏問。初中復

二。初不住於法施。後不住六塵施。此初也。

准餘本經。有三不住。是故諸論依三以解。三

不住者。不住於事施。都無所住施。不住六

塵施。初中事者。有其三義。謂於現生。自身

體事。於彼資生。所施物事。於當來世。施

物果事。若於現在。愛著自身。為存己故。

起不行障。設不獲已而行施時。或復生苦。

或復追悔。或由住著。求當物果。由此不成

所求勝體。設得當果。而不圓常。為遮此故。

是故經言。不住於事。應行布施。既離三事。

說此經文。是故三論。各明一義。下二不住。

亦准此知。次下所住。有其二義。初住現

在。報恩供養。成僻行障。為邪僻因。後住當

來邪僻之果。此復有二。或無畏施。戒忍二